Aide philosophique pour les prêches

Ceci est une aide philosophique inaboutie que je souhaitais mettre à disposition des prêcheurs qui officieraient sur l'archidiocèse de Vienne.
Merci donc de ne pas le diffuser, par contre il vous est chaudement recommandé de vous en inspirer pour rédiger vos prêches.

Citation :

Les choses

- L'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme => Métaphysique Ε - Aristote - Grec, Physique - Aristote - Grec

Selon Aristote, dans la Nature, toute chose, tout être a une finalité/une place. La finalité de cet objet – sa place dans l’univers – se retrouve dans sa fonction/son utilité et lui donne sa forme. Ainsi, et par exemple, la finalité de la girafe serait de manger les acacias (arbres à épines), d’où son long cou et sa langue épaisse.

- Les choses sont des copies des Idées. => Parmenide - Platon Grec

Pour Platon, par nos yeux, nous ne voyons pas la Réalité telle qu’elle est mais simplement une vérité viciée par nos principes, notre éducation, notre subjectivité. Sa théorie de la caverne illustre son propos. Nous sommes comme des êtres enchaînés dans une caverne avec un feu situé derrière nous. Condamnés à ne voir que le mur, nous croyons que les ombres portées sur ce mur sont la réalité. Ces images sont une copie de la Réalité. Notre réalité n’est qu’une ombre et nous devons arriver à briser nos chaînes/modifier notre perception pour enfin voir le monde vrai tel qu’il est. Dans la pratique, cette Réalité serait le monde des Idées.


La sagesse

- Le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. => Ethique X le vrai bonheur et Poétique - Aristote - Grec

Pour Aristote le bonheur ne se trouve ni dans les « plaisirs frustres » (qui ramènent l’Homme au rang d’animal), ni dans les honneurs et la richesse. Le bonheur se trouve dans ce qui distingue hommes et animaux, à savoir la raison/la mesure/la tempérance, car le juste milieu se trouve entre le défaut et l’excès. Pour exemple le courage est une action morale et sage puisqu’elle se situe entre la peur et la témérité.
De fait l’homme heureux et l’homme vertueux ne font qu’un.
Le véritable bonheur est donc l’observation de la vertu et donc de la Vérité mais également un idéal vers lequel il faut tendre.

- L'homme sage doit participer à la vie de la cité. => La République" de Platon

Qu’est le sage/le philosophe ?
un homme qui a vaincu les perversités/l’animalité qu’il porte en son sein (envie, égoïsme, avarice...)
un homme qui maîtrise ses envies, par la Raison et la Tempérance, sans pour autant les anéantir.
un homme qui n’agit que pour l’intérêt des autres sans rien attendre en retour.

Le Sage étant né dans la cité, il lui est redevable par le fait qu’elle la nourri et son premier devoir est d’obéir à ses lois et diffuser son savoir. Son but, apporter le bien être à la cité. De fait, celui qui s’est débarrassé de ses vices peut et doit se consacrer aux autres, par la politique(étymologiquement « qui concerne la cité/le citoyen ») afin d’apporter au commun des mortels non-sages un mieux être et d’apporter à la population la connaissance des bienfaits des vertus afin que la Justice (ensemble des vertus) progresse dans l’esprit de chacun et finisse par façonner la population/la cité.


A part

l'Etre Divin est tout-puissant => la Physique d'Aristote, De providentia - Sénèque - Latin, De natura deorum - Cicéron - Latin et Timée - Platon – Grec

Toute chose est mise en mouvement par une autre. Ainsi le bâton est mû par la main qui elle-même est mue par l’homme.
Pour les grecs antiques l’infinité n’existait pas, notre monde était un univers clos. Pour Aristote, il existe donc un moteur premier qui met en mouvement tout le reste. Un moteur mû par lui-même et qui n’a besoin de rien ni personne d’autre que lui pour se définir et exister. Ce moteur est Dieu, un moteur qui n’agit qu’indirectement mais sur les toutes chose et tous les êtres